马蹄甲-哪里有买马蹄甲的

马蹄甲-哪里有买马蹄甲的1、哪里有买马蹄甲的2、清炖马蹄鳖怎麼做3、《庄子》赏析——马蹄4、马蹄甲树是紫荆花吗？

马蹄甲-哪里有买马蹄甲的

本文目录一览：

1、哪里有买马蹄甲的

2、清炖马蹄鳖怎麼做

3、《庄子》赏析——马蹄

4、马蹄甲树是紫荆花吗？

5、冶疗功血马蹄甲怎么用？效果如何？

6、每日学经典｜“南华经”外篇

一、哪里有买马蹄甲的

不是很常用的中药 只有到养马的地方或打马掌的地方问问


【药名】马蹄甲
　　【汉语拼音】ma ti jia
　　【英文名】hourse hoof
　　【拉丁名】Equus caballus(L.)（原动物马）
　　【来源】马科动物马的马蹄，原动物详"马肉察劳"条。
　　【动物形态】马，体格高大，骨骼肌发达，四肢强颈有力。体高1.27-1.60拿九发变万作便章m，体重225-773kg。雌来自雄差异很大。马头面部狭长，耳小而尖，直立。鼻宽，眼大。从头顶起沿颈背至肩胛，具有长毛即鬃毛。两耳间垂向额部的长毛称门鬃。身体余部皆被短而均匀的毛，毛部也有长的鬃毛。我国马的品种较多，有蒙古、河曲、伊犁、三河、黑河等种，因品种不同，身体大小、毛色也有差异主要毛色有青毛、花毛、黑毛、栗毛等。
　　【性味归经】甘，平。①《别录》:“温。”②现规放星经素突《纲目》:“甘，平，无毒。”入脾，胃，大肠三经。
　　【功用主治】治给晶须燃场视崩漏带下，牙疳，秃疮，疥癣，脓疱疮。
　　①《别录》："白马蹄疗妇人漏下，白崩；亦马蹄疗赤崩。"
　　②孟诜："亦马蹄主辟温疟。"
　　③《滇南本草》："烧灰为末，油调搽秃头疮、癣疥。"
　　④《纲目》："疗肠痈，下瘀血，带下，杀虫。又烧灰入盐少许，掺走马疳蚀，甚良。"
　　【用法与用量】内鲜好德服：烧灰入丸、散诗纪轴争南乱类拿获河。外用：烧灰研末调敷。
　　【选方】①治带下：烧马左图五成跟蹄末，酒服方寸匕，日三。(《千金方》)
　　②治白漏不绝：白马蹄、禹余粮各四两，龙点乡细骨三两，乌贼骨、白僵蚕、赤石脂各二两。上六味为末，蜜丸梧子大。酒服十丸，不知，加至三十丸。(《千金方》马蹄丸)
　　③治走马牙疳，延烂穿腮：白马前蹄，刮下脚皮，炙炭存性，加冰片少许吹之。(《外科全生集》马蹄散)
　　④治头赤秃：马蹄烧灰，捣罗为末，以腊月猪脂和敷之。(《圣惠方》)
　　⑤治一切癣：白马蹄，煅存性，为末。预取马齿苋杵烂，加水站较顺振煎成膏，调前末搽之。(《外科大成》马蹄膏)
　　⑥治脓疱疮：马蹄，烧存性，研细面。涂于患处。(《蒙医经验方》)
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二、清炖马蹄鳖怎麼做

特点： 汤汁清醇，肉质酥烂，裙边滑润，肥鲜浓香。 材料： 甲鱼1只（重约750克），火腿骨1根，火腿肉100克，葱结、姜片、冰糖、熟猪油各10克，精 盐1克、绍酒25克，白胡椒粉1克，鸡清汤750克。 制作方法： 1、将甲鱼宰杀，用开水烫泡后，剥去外层内膜，用刀沿甲壳四周剖开，掀起甲盖，去掉内脏（留下甲鱼盖），剁成约3.5厘米长、1.7厘米宽的块（尾和脚爪不用），放入开水锅中煮至水再开，捞出沥水。火腿切成4 大块。 2、将甲骨文鱼块整齐地码在沙锅中，把火腿、葱、姜和火腿骨围在甲鱼四周，加入鸡清汤和绍酒，盖好锅盖，旺火烧开后，去除浮沫，放冰糖，转用微火炖1小时左右，拣出姜和火腿骨，放盐，再将火腿捞出切成片放入锅里，淋上熟猪油，撒入白胡椒粉即成。

三、《庄子》赏析——马蹄

本篇表现了庄子反对束缚和羁绊，提倡一切返归自然的政治主张。 在庄子的眼里，当世社会的纷争动乱都源于所谓圣人的“治”，因而他主张摒弃仁义和礼乐，取消一切束缚和羁绊，让社会和事物都回到它的自然和本性上去。文章对于仁义、礼乐的虚伪性、蒙蔽性揭露是深刻的。

全文可分成三个部分。第一部分至“此亦治天下者之过也”，以“伯乐善治马”和“陶、匠善治埴、木”为例，寄喻一切从政者治理天下的规矩和办法，都直接残害了事物的自然和本性。第二部分至“圣人之过也”，对比上古时代一切都具有共同的本性，一切都生成于自然，谴责后代推行所谓仁、义、礼、乐，摧残了人的本性和事物的真情，并直接指出这就是“圣人之过”。余下为第三部分，继续以马为喻，进一步说明一切羁绊都是对自然本性的摧残，圣人推行的所谓仁义，只能是鼓励人们“争归于利”。

【译文】

马蹄

马，蹄可以用来践踏霜雪，毛可以用来抵御风寒，饿了吃草，渴了喝水，性起时扬起蹄脚奋力跳跃，这就是马的天性。即使有高台正殿，对马来说没有什么用处。等到世上出了伯乐，说：“我善于管理马。”于是用烧红的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿削马蹄甲，烙制马印记，用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来编排它们，这样一来马便死掉十分之二三了。饿了不给吃，渴了不给喝，让它们快速驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐，让它们行动划一，前有马口横木和马络装饰的限制，后有皮鞭和竹条的威逼，这样一来马就死过半数了。制陶工匠说：“我最善于整治粘土，我用粘土制成的器皿，圆的合乎圆规，方的应于角尺。”木匠说：“我最善于整治木材，我用木材制成的器皿，能使弯曲的合于钩弧的要求，笔直的跟墨线吻合。”粘土和木材的本性难道就是希望去迎合圆规、角尺、钩弧、墨线吗？然而还世世代代地称赞他们说，“伯乐善于管理马”而“陶匠、木匠善于整治粘土和木材”，这也就是治理天下的人的过错啊！

我认为善于治理天下的人就不是这样。黎民百姓有他们固有不变的本能和天性，织布而后穿衣，耕种而后吃饭，这就是人类共有的德行和本能。人们的思想和行为浑然一体没有一点儿偏私，这就叫做任其自然。所以上古人类天性保留最完善的时代，人们的行动总是那么持重自然，人们的目光又是那么专一而无所顾盼。正是在这个年代里，山野里没有路径和隧道，水面上没有船只和桥梁，各种物类共同生活，人类的居所相通相连而没有什么乡、县差别，禽兽成群结队，草木遂心地生长。因此禽兽可以用绳子牵引着游玩，鸟鹊的巢窠可以攀登上去探望。在那人类天性保留最完善的年代，人类跟禽兽同样居住，跟各种物类相互聚合并存，哪里知道什么君子、小人呢！人人都蠢笨而无智慧，人类的本能和天性也就不会丧失；人人都愚昧而无私欲，这就叫做“素”和“朴”。能够像生绢和原木那样保持其自然的本色，人类的本能和天性就会完整地留传下来。

等到世上出了圣人，勉为其难地去倡导所谓仁，竭心尽力地去追求所谓义，于是天下开始出现迷惑与猜疑。放纵无度地追求逸乐的曲章，繁杂琐碎地制定礼仪和法度，于是天下开始分离了。所以说，原木没被分割，谁还能用它雕刻为酒器！一块白玉没被破裂，谁还能用它雕刻出玉器！人类原始的自然本性不被废弃，哪里用得着仁义！人类固有的天性和真情不被背离，哪里用得着礼乐！五色不被错乱，谁能够调出文彩！五声不被搭配，谁能够应和六律！分解原木做成各种器皿，这是木工的罪过，毁弃人的自然本性以推行所谓仁义，这就是圣人的罪过！

再说马，生活在陆地上，吃草饮水，高兴时颈交颈相互摩擦，生气时背对背相互踢撞，马的智巧就只是这样了。等到后来把车衡和颈轭加在它身上，把配着月牙形佩饰的辔头戴在它头上，那么马就会侧目怒视，僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔。所以，马的智巧竟能做出与人对抗的态度，这完全是伯乐的罪过。上古赫胥氏的时代，黎民百姓居处不知道做些什么，走动也知道去哪里，口里含着食物嬉戏，鼓着吃饱的肚子游玩，人们所能做的就只是这样了。等到圣人出现，矫造礼乐来匡正天下百姓的形象，标榜不可企及的仁义来慰藉天下百姓的心，于是人们便开始千方百计地去寻求智巧，争先恐后地去竞逐私利，而不能终止。这也是圣人的罪过啊！

【原文】

马蹄

　　马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。齕草饮水，翘足而陆，此马之 真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。” 烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二 三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭 生筴之威，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴。”圆者中规， 方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之 性，岂欲中规矩钩绳哉！然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善 治埴木。”此亦治天下者之过也。

　　吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。 一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也 ，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长 。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽 兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎 无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义， 而天下始疑矣。澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。故纯朴不残， 孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离， 安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

　　夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。夫马 陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踢。马知已此矣！夫加 之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闉扼鸷曼诡衔窃辔。故马之知而 能至盗者，伯乐之罪也。夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之， 含哺而熙，鼓腹而游。民能已此矣！及至圣人，屈折礼乐以匡天下之 形，县跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止 也。此亦圣人之过也。

四、马蹄甲树是紫荆花吗？

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不是，两者有区别：

1、花瓣不同

羊蹄甲的花，不呈螺旋形，是三个可育雄蕊，花瓣较洋紫荆更为狭长，边缘有褶皱，波浪没有那么明显；羊蹄露希棉饭重甲的荚果也较洋紫荆的狭长，整个花看上去细长细长的。

紫荆花却稍微呈螺旋形，能于育雄蕊5枚，花瓣较阔，工完必希走意法击具短柄；荚果扁平，狭长椭圆形，背模历杨段断量沿腹缝线处有狭翅。

临极朝2、结果不同

羊蹄甲的总状花序极短缩，花后能结果；紫荆花总状花序开展，有时复合为圆锥花序，通常不结果。

3、花期不同

羊蹄甲 11、12月秋冬开；紫荆花每年11月份至来年3月开花，这是最明显花期上的不同。

五、冶疗功血马蹄甲怎么用？效果如何？

马蹄甲（或牛蹄甲）50克用法：烧炭研成细末，每服9克，日3次，淡盐水送下。
疗效：服用1－3天，有效率达100％

以上，望采纳！

六、每日学经典｜“南华经”外篇

《南华经》《南华经》，即为我国大哲学家、道家思想代表人物庄周和他的门人所著的《庄子》，被道教奉为《南华经》。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中《内篇》七篇，一般认为是庄子真实的思想；其余的《外篇》和《杂篇》，掺杂有他的门人和后来道家的思想。

本篇表现了庄子反对束缚和羁绊，提倡一切返归自然的政治主张。

原文

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有義台路寝，无所用之。

及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣。

饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中鉤，直者应绳。”

夫埴木之性，岂欲中规矩鉤绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶、匠善治埴、木”，此亦治天下者之过也。

译文

马，蹄可以用来践踏霜雪，毛可以用来抵御风寒，饿了吃草，渴了喝水，性起时扬起蹄脚奋力跳跃，这就是马的天性。即使有高台正殿，对马来说没有什么用处。

等到世上出了伯乐，说：“我善于管理马。”于是用烧红的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿削马蹄甲，烙制马印记，用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来编排它们，这样一来马便死掉十分之二三了。

饿了不给吃，渴了不给喝，让它们快速驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐，让它们行动划一，前有马口横木和马络装饰的限制，后有皮鞭和竹条的威逼，这样一来马就死过半数了。

制陶工匠说：“我最善于整治粘土，我用粘土制成的器皿，圆的合乎圆规，方的应于角尺。”木匠说：“我最善于整治木材，我用木材制成的器皿，能使弯曲的合于钩弧的要求，笔直的跟墨线吻合。”

粘土和木材的本性难道就是希望去迎合圆规、角尺、钩弧、墨线吗？然而还世世代代地称赞他们说，“伯乐善于管理马”而“陶匠、木匠善于整治粘土和木材”，这也就是治理天下的人的过错啊！